学而知之
学而知之关于通过学习方能获得知识的观点。与“生而知之”相对。孔子虽在形式上抽象地承认有“生而知之者”，但又具体地肯定“学而知之”的意义。认为他自己就是·“好古敏以求之”(《论语·述而》)。《中庸》也明确提出“好学近乎知”的命题。《荀子·劝学》肯定学习对获得知识、发展智能的积极意义：“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。”东汉王充《论衡·实知》在讨论学与知的关系时提出：“人材有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。”明清之际王夫之是学知论集大成者，认为世上无不学而知、生而知之的人，即使尧舜、孔子这样的圣人也是通过学习获得知识的。还以人的认识过程与动物的本能活动相比较说明，如果承认世上有不学而知的人，就无异于承认幼小的动物比普通百姓高明。人只有通过“穷物理，应事机”的学习与实践活动，才能“智力沛发而不衰”(《周易外传·震》)。
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