原心论罪
原心论罪以动机和目的的善恶论罪的主张。西汉儒学大师董仲舒提出。董仲舒推崇孔子，主张以《春秋》决狱，论心定罪。他认为：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。 志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。…罪同异论，其本殊也。”(《春秋繁露·精华》)《盐铁论·刑德》在论述以《春秋》决狱时言：“《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”这是一种动机定罪论，对行为的判断着重于行为者的动机和目的，而非行为的效果。 认为凡符合《春秋》之义的即志善，即使犯法也不定罪：反之，凡违反《卷秋》之义的即志恶，即使未犯法也要定罪。这一主张提出决狱时要弄清案情原委，考虑被告的动机、目的和行为效果，有一定的合理性，但过分强调“志”的善恶，走向动机决定论，是错误的。封建统治者可以“志”的善或恶为由，将有罪说成无罪，将无罪说成有罪，为统治阶级成员开脱罪责，使无辜者受到迫害。
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