叶燮(1627一1703)明清之际文学家、文学理论家。 字星期，号已畦。吴江（今属江苏）人。晚年寓居横山，学者称横山先生。康熙进士。曾任宝应知县。后因伉直忤上，被参落职。自此专心著述，教授生徒，直至病卒。以诗论见称。所作《原诗》论及诗歌创作问题，蕴含丰富的文艺心理思想。认为诗歌创作有三个客观条件或三方面的客观基础，即“理、事、情”。“理”指事物发生、发展和变化的规律；“事”即事物按照自身规律而呈现出的具体现象；“情”为事物的千姿百态和无穷情趣。任何文艺创作都要反映这三方面。《原诗·内篇》云：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”明确地把形象与思维联系在一起，强调诗歌创作应不采用逻辑思维而运用形象思维；还描述了形象思维的一系列特征，即形象性(“泯端倪而离形象”)、含蓄性(“妙在含蓄无垠”)、模糊性(“引人于冥漠恍惚之境”)、联想性(“言在此而意在彼”)等。认为通过这种形象思维，就能反映客观的“理、事、情”：“要之，作诗者实写理、事、情，可以言言，可以解解，即为俗儒之作。惟不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情，则幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情，方为理至、事至、情至之语。”(《原诗·内篇》)文艺创作所表现的“理”不是“可名言之理”，而是“幽渺以为理”，须通过形象才能加以表现；其所反映的“事”不是“可施见之事”，而是“想象以为事”，须通过想象来反映；其所表达的“情”不是“可径达之情”，而是“惝恍以为情”，须借助形象思维间接地表达。认为文艺创作须具备主观与客观两方面的条件，主观方面即创作主体的“才、胆、识、力”。 “曰才，曰胆，曰识，日力，此四言者，所以穷尽此心之神明。 凡形形色色，声音状貌，无不待于此而为之发宣昭著。此举在我者而言，而无一不如此心之出者也。以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。”(《原诗·内篇》)强调客观存在的“理事情”都必须由我的“才胆识力”“为之发宜昭著”，亦即只有主客观的统一，才能“为作者之文章”。而且在此种统一或结合中，“心之神明”（亦即“才胆识力”）是主要的：“无一不如此心以出之。”“才”指聪明才智，亦即作家在创作过程、写作技巧等方面表现出的艺术才能；“胆”指独立无畏，亦即作家在创作过程中敢于独立思考、标新立异的艺术创造精神；“识”指远见卓识，亦即作家对现实生活中的真假、善恶、美丑、是非等的辨别和判断能力，“力”指能量功力，亦即作家在创作过程中表现出的独树一帜、自成一家的活动能量与创造功力。认为这四个因素既相对独立、有所侧重，又彼此联系、相互补充：同时应当以“识”为先，以“识”为主。其艺术个性论是继刘勰之后的又一较系统的文艺心理思想。著述颇丰，有《已畦文集》、《已畦诗集》、《诗集残余》、《汪文摘谬》等。