陆王心学的心理学思想宋明时期陆九渊、王守仁为代表的以“心”为宇宙本体之学派关于人的心理观点的总称。主要内容有：(1)基本观点。陆九渊提出“吾心便是宇宙”、王守仁主张“天下无心外之物”的唯心主义的心物观，王氏又提出“无心则无身，无身则无心”的二元形神观，以及陆氏还主张“人生天地之间，禀阴阳之和，抱五行之秀，其贵孰得而加”(《天地之性人为贵论》)的人贵论。(2)知虑心理思想。陆九渊从“心即理”出发，主张“欲穷此理，尽此心也”，“若能尽我之心，便与天同”(《语录下》)。认为“必求外铄，则是自湮其源，自伐其根”(《与赵然道》)。王守仁从“良知”为认识本体出发，认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣：致吾心之良知者，致知也，事事物物皆得其理者，格物也”(《传习录中》)。(3)情欲心理思想。 把情看作是“心”或者“良知”之用，把外物之蔽看作欲，故要保持良心正性，不得徇情纵欲。(4)性习心理思想。陆九渊认为性即是心，“在天者为性，在人者为心”(《语录下》)。 “其本心无有不善”，但“人生天地之间，气有清浊”，气清者贤而必智，气浊者不肖而必愚。(5)学习心理思想。陆九渊从学习是明“本心”之“理”、去外物之蔽出发，提出学习要立志，“无志则不能学”；要疑、思、辨，“思考之，问辨之，则疑有时而释矣”；要“同道中鞭策与切磨”(《与葛诚之》)；要虚心涵泳，循序渐进。王守仁从“知行合一”出发，认为“学、问、思、辨、行皆所以为学，未有学不行者也”，如学“不能无疑，则有思，思即学也，即行也”，“析其功而言则有五，合其事而言则一而已”(《传习录中》)。对儿童教育方面，有按年龄特点及“随人分限所及”的量力而行的思想。