陆九渊(1139一1192)南宋思想家、心学家。字子静，号存斋。抚州金溪（今属江西）人。因曾结庐讲学于江西贵溪象山，学者称象山先生。三十四岁中进士。历任靖安、崇安主簿，国子正，出知荆门军。青年时主张抗金，曾立志习武。为“心学”创始人。在形神观方面，提出“心于吾官最尊大”(《与李宰》)的命题，肯定“心官”是思维活动的物质实体。在心物观方面，提出“字宙便是吾心，吾心便是宇宙”(《杂说》)，认为没有我心，客观事物便不存在；强调心与理的完全合一。指出“人有五官，官有其职”(《语录下》)，“心官不可旷职”（同上），肯定五官进行感知；心官进行思维，并能调节感知。但又主张向“本心”求理，认为通过感知与外物接触，反而会被物欲所蒙蔽。论及言意关系：“使人本旨明白，言足以尽其意”(《与曹立之》)：然“其心有蔽，故其言亦蔽”(《与赵咏道》)。沿袭情是“感物欲而动”的说法，把情看作心的一种活动形式。主张存心灭欲：“欲之寡，则心之存者必多。”(《养心莫善于寡欲》)反对“存天理，灭人欲”，认为不能把天理（道心）与人欲（人心）分裂为二。对孟子的志气观作了辨析，强调志与气可以相互转化。指出人“有有志，有无志，有同志，有异志”(《杂说》)，只有志大，才能“坚强有力”。在性习心理思想方面，继承“天命之谓性”和孟子的性善论思想，认为人受天之理、含仁义之德，生来全是善的，且都有成为尧舜的可能。但又认为由于气禀的不同，以致人有贤愚不肖的差异。指出保持特正性良心的最好办法，就是孟子的“存心”、“养心”和“求放心”。著作辑为《象山先生全集》，今本有《陆九渊集》。