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有生则有性

有生则有性认为人有生(形体、心理)之后才会有“性”的表现。明王廷相关于性习心理思想的一种基本观点。《横渠理气辩》:“且夫仁义礼智,儒者之所谓性也。…皆人之知觉运动为之而后成也。苟无人焉,则无心矣:无心则仁义礼智出自何所乎?故有生则有性可言,无生则性灭矣,安得取而言之?”参见“生之谓性”。

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