颜元(1635一1704)明清之际思想家、教育家。字易直，又字浑然，号习斋。博野（今属河北）人。家境贫寒，亲自耕田灌园，行医赡家。善骑射、剑戟，懂兵法。一生主要从事教育，设家垫，执教村馆。晚年主持漳南书院，仅半年，书院被洪水冲毁。著名弟子有李然等，史称“颜李学派”。 提出“舍形则无性，舍性亦无形”(《存人编》)的形神观，肯定形与神相互依存、不可分离。还运用“质”与“用”这一对范畴，进一步说明形体(“气质”)是心理(“吾性”)的物质实体或基础，没有形体，心理就无所“附丽”；心理是形体所表现出的一种功能或作用，没有心理，形体便是一堆死物。其心物观的命题是“知无体，以物为体”(《四书正误》卷一)，即人的认识由物的作用引起，而物是认识的客观基础或源泉。 把性、情、才归为一组范畴加以考察。坚持性一元论，认为理气是统一的，人性也不宜划分为气质之性与天命之性。 是性善论者，认为人的才、情或气质都是善的，无任何恶可言。肯定人性之恶是外部不良影响的“引蔽习染”所致。主张人的食色之性是正当的，反对禁欲、无情，提倡寡欲、“治情”。认为性、情、才三者都统一于心，都是心的表现形态，性是“心之理”，情是“心之发”，才是“心之力”。情才统一于性，是性的表现形态，情是“性之动”、“性之见”，才是“性之能”，是“能发而见于事者”。性情才统一于“气质”（形体），三者都以活生生的人体为基础。著有《四存编》、《四书正误》、《朱子语类评》、《习斋记余》等。