形具神生
形具神生战国时荀子关于形体产生精神（心理）的命题。《荀子·天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生，好恶、喜怒、哀乐藏焉，夫是之谓天情。耳、目、鼻、口、形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官，心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”认为先有形体，后有精神，精神由形体产生。还把“形”分为“天君”和“天官”两种专司心理的器官：其中天君（心脏）是五种感官的主宰。这一命题奠定了唯物一元论的形神观基础，并为汉代桓谭、王充及南朝时范缜所继承和发展。
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