心中国古代心理学思想用语。“心”的本义是心脏。是一个象形字。殷墟甲骨文中的“心”字，像人和动物的心脏，心包上的斜线表示心脏的肌肉纹理和血管脉络。金文“心”字与小篆等的“心”的字形基本相同：“中形”像心脏，“外形”像包络。《说文解字》：“心，人心，土藏，在身之中，象形。”南宋朱熹说：“如肺肝五脏之心，却是实有一物。”(《朱子语类》卷三)《黄帝内经》：“心者，五藏（脏）六腑之大主也。”古代医学认为心泛指心脏以及与心脏有联系的某些生理结构与机能。孟子最早提出心是思维的器官：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”(《告子上》)苟子认为心是整个形体与神明的主幸：“心者，形之君也而神明之主也。”(《解蔽》)他还称心为“天君”，并提出心可治五官：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”(《天论》)心还是神之舍：“虚其欲，神将人舍，扫除之洁，神乃留处。”(《管子·心术上》)智之舍：“宫者，谓心也。心也者，智之舍也，故日宫。”（同上）精之舍：“定心在中，耳目聪明，四枝（肢）坚固，可以为精舍。”(《管子·内业》)生之本：“心者，生之本，神之变（应作“处”）也。”(《内经》)情之官：古代医学将五脏与五志相配，认为心藏喜，喜伤心。“其形化，其心与之然”(《庄子·齐物论》)。“物我交心生，两木摩火生。”(《关尹子·五鉴》)“情生于心，心生于性。”（同上）“人本无心，因物为心。”(《张载集·语录下》)“神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”(《王文公文集·礼乐论》)“性是未动，情是已动，心包得未动已动。盖心之未动则为性，已动则为情，所谓心统性情也。”(《朱子语类》卷五)作为精神（意识）的心，可以包括知、虑、情、欲、志、意、智、能、才、性等。也表示某一方面的精神现象，如思想、心思、心性、性情、思虑、谋划、潜能、良知、情绪、情感、知觉、认识、心意、注意、心力、能力、心智、智力、心志、意志、潜意识，理智、理性等。心还含有伦理道德、政治思想等内涵，如善恶之心、仁人之心、民心、人心、道心、天心、帝心等。心常与物对应，明方以智云：“离物无心，离心无物。”(《东西均·三征》)心包万理南宋朱熹提出的心（精神）包含宇宙万物之理的观点。《朱子语类》卷九：“心包万理，万理具于一心。”“心”有两个涵义：一指精神的心：二指肉体的心。朱熹指的是前者。“理”也有两种涵义：一是作为宇宙本体的“理”：二是作为宇宙本体的“理”通过气而化生万物，每个事物内都含有一个“理”，“万理”指宇宙万物中每个事物的理。“