王守仁(1472一1528)明思想家、教育家，宋明心学之集大成者。字伯安。余姚（今属渐江余姚）人。曾筑室故乡阳明洞，世称阳明先生。弘治进士，授刑部主事，改兵部主事。因反对宦官刘瑾，被谪为贵州龙场驿丞。后以镇压农民起义和平定宁王宸濠之乱，官至南京兵部尚书。初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆学。心理思想颇丰。在形神观方面，提出“无心则无身，无身则无心”(《传习录下》)的命题。在心物观方面，提出“心外无物，心外无事，心外无理”(《与王纯甫书》)的命题。主张“知行合一”，构成其心理学思想的理论基础。提出“感应之几”，认为“见闻之知”是物感心应的一刹那间所产生的。继承孟子的“良知”说。认为“见闻之知”与思都是“良知之用”，亦即都是智力潜能作用的发挥。指出“七情”着于物，便转化为恶的物欲或私欲，主张以“用功克己”和“防于未萌”两种手段节制私欲。考察立志的动力、定向和成就等主要功能：认为“心之发动处谓之意”(《传习录下》)。在评论以往性习心理思想的基础上考察“性”的含义。认为性、心、天理、良知是一回事，肯定性是一种“察赋”，人的种种心理活动乃至仁义礼智等都统一于性：人生来是善的，但“习”在人性善恶的发展中起决定性作用。其对教育心理问题的基本认识与观点主要包括学习心理、德育心理与差异心理。关于学习心理，认为学习可以发挥人的潜能（即“致良知”），使人获得知识，发展智能。继承《中庸》的学习五阶段说，进一步明确规定学、间、思、辨、行的具体任务。考察学习的心理条件，即立志为本（论学习与动机）、专心一志（论学习与注意）、中心喜悦（论学习与情感）。提出学习“三水平”的见解，即记得(记忆水平)、晓得（理解水平）、明得（思维水平），以及循序渐进、消化自得、批判创新与相互学习等学习原则和方法。 关于德育心理，明确提出德育过程包括四个阶段，即“开其知觉”（即提高道德认识）、“调理其性情”（即发展道德情感)、“发其志意”或“顺导其志意”（犹今之锻炼道德意志）、“导之习礼”（犹今之训练道德行为》。认为德有的原则与方法主要有：立志贵专，启发诱导，迁善改过，责善规过，从严反己，检查督促等。关于差异心理，考察智能、性格的个别差异，并主张按这两方面的不同特点因材施教、个别对待：“只如狂者便从狂处成就他，狷者使从狷处成就他。”(《传习录》下)还注意到发展阶段的心理差异，提出教育必须考虑学生的心理发展水平，不能随意规定学习的分量或难易程度。其著作由学生汇编为《王文成公全书》三十八卷，今本有《王阳明全集》。