万法唯识
万法唯识亦称“一切为识”。中国佛教法相宗关于心物关系的基本观点。指宇宙间的一切事物都是由精神现象派生出来的。用“识”代替了天台宗作为绝对本体的“心”。 法相宗源出古印度大乘佛教的瑜伽行派，因主张“万法唯识”，故亦称“唯识宗”。创始人为唐玄类及其弟子窥基。代表作为《成唯识论》。法相宗认为，宇宙间的一切事物均非独立存在，而是由“识”（即一切精神现象）变现出来的。《成唯识论》卷一：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。”由“识”变现为“见分”和“相分”，亦即主观世界和客观世界，才有字宙间的一切事物。“外境随情而设施故，非有如识：内识必依因缘生故，非无如境。由此便遮增减二执。境依内识而假立故，唯世俗有：识是假境所依事故，亦胜义有”（同上)。其中提出境与识的对比，通过对比以显现识的本质是“空”这一深刻的道理，故唯识是针对境（客体存在）而言。 但这并非表示识为实在。在法相宗的理论中，识也是虚妄不实的，所以要转识为智（即判断一切事物是非邪正的心理功用)。只是因为唯识的“胜义”才强调“三界唯心，万法唯识”(《宋高僧传》)，“一切有为无为，若实若假，皆不离识”(《成唯识论》卷七)。
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