谭嗣同(1865一1898)中国近代思想家。字复生，号壮飞。湖南浏阳人。出身封建官僚家庭。1884年在新疆巡抚刘锦堂幕府供职。1896年赴南京任候补知府。1897年与康有为、梁启超等倡导变法维新，曾以“四品卿衔军机章京”，参与新政。戊戌变法失败后，被捕牺牲。早年接受旧学，为变法维新，亦接受不少新学。其心理学思想体现新旧思想过渡的特点。提出人类是以“以太”为基础的物质世界演化而成，“以太”经过运动变化出现地球，地球上的土与水经温度变化，出现植物，“渐至禽形，禽至猩猿，得人七八，人之聪秀，后亦胜前”。运用现代生理学知识介绍脑分为大脑、小脑、脑蒂、脑桥、脊脑及分布周身的“脑气筋”，如“电线之四达”，手足触物知之为痛痒，是“脑气筋”传信的结果，纠正了古代“言心主思”的不恰当认识，认为“思特在脑”，意识是“脑气之动”产生的。但又有“心与脑交相为用”的看法：“脑之所以能思者，全赖心能变血以养脑，是心与脑交相为用也，故思字从囟、从心。”(《仁学》)认为人为万物之灵在于有语言。反对理学的“天理为善，以人欲为恶”的主张，认为满足人的正常欲望是合理的。也认为人与人之间存在心灵感应，“此发一念，彼必有应之者，如寄电信然，万里无阻也”(《仁学》)。受宗教影响，认为性灵是不灭的。著有《谭嗣同全集》，其中《仁学》包含较多的心理学思想。