事功学派的心理学思想南宋以陈亮、叶适为代表的主张实事实功之学派关于人的心理观点的总称。其主要内容有：(1)心物观。从“形于天地之间者，物也”出发，要求人不要“自为物而远于物”，要以“物用而不以己用”，如“一息而物不至，则喜怒哀乐几若是而不自用也”(《水心别集·大学》)的观点。(2)知虑心理思想。反对“贱耳目”而“专以心性为宗主”的思想，认为“耳目之官不思而为聪明，自外入以成其内也：思曰管，自内出以成其外也”。人的认识为耳目与心“内外交相成”(《孟子·告子》)。(3)情欲心理思想。 认为喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是“受形于天地而被色而生者也”。人的欲望是“性也，有命焉”，即天生本能所具有。反对理学以“性静情动”作为天理与人欲的划分，认为人生根本是动的，这种划分实际上是“尊性而贱欲”。陈亮认为在对待情欲方面，对自己主要是“节”，对他人要因势利导：叶适则提出要以“礼”为之养，以“伪”为之辨，即把情欲限制在社会秩序和道德规范所允许的范围内。(4)性习心理思想。 认为先天自然本性是善的，又认为后天的社会性是可善可恶的。(5)学习心理思想。叶适提出学习要立远大的志向，“立志不存于忧世，虽仁无益也”：要有系统知识，“读书不知接统绪，虽多无益也”(《水心文集·赠薛子长》)：要学思结合：要善于积累：要勤奋，“目之色，耳之声，口之味，四肢之安佚，皆非一日之勤所能为也”(《周易三·困》)。