吕氏春秋书名。亦称《吕览》。先秦时期一部重要典籍。系秦相吕不韦召集门下宾客儒士集体编写而成。《汉书·艺文志》著录二十六卷，列为杂家。今本卷数与《汉志》同，共160篇。成书于秦始皇八年（前239）或六年。吕不韦编纂此书的政治目的是为完成统一大业，为即将出现的新兴王朝提出一套完整的统治策略和理论，因而其中含有丰富的社会心理思想。关于人际交往、人际关系方面，认识到群体的凝聚力源于人们相互交往中的互利，“群之可聚也，相与利之也。”(《恃君》)觉察到群体中个人的名位及职分关系到群体的存亡：“名正则治，名丧则乱。”(《正名》)因而主张在群体内部“为治必先定分”。把统一人心视为保持社会安定的关键因素，认为“一而治，两而乱”(《执一》)。关于管理心理思想，从人性角度对作为管理心理依据的欲求性质进行了考察。认为“人之情，欲寿而恶天，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。”(《适音》)统治者若能顺应人民的这些天性，即满足老百姓“寿”、“安”、“荣”、“逸”的“四欲”，使其免于“天”、“危”、“孵”、“劳”的“四恶”，就能令无不行、禁无不止。主张统治者要善于引起人的欲求以激励其积极性。认为“欲”与人们进行各种活动的动力、工作积极性的高低有直接关系，“使民无欲，上虽贤犹不能用…故人之欲多者，其可得用亦多：人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也。”(《为欲》)所以，“善为上者，能令人得欲无穷，故人之可得用亦无穷也。”还主张君主“行德爱人”，因为“行德爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。”(《爱土》)重视人才的作用，认为“身定，国安，天下治，必贤人。”(《求人》)主张选材要注重真才实学，不务虚名，反对“以全举人”而“贵取一”(《举难》)。注重赏罚的价值。根据人“欲荣利，恶辱害”的本性，主张把荣辱作为赏罚的具体内容，“辱害所以为罚充也，荣利所以为赏实也。”(《用民》)认识到音乐可感化人心，能影响社会风俗的形成与改变：“凡音乐通乎政，而移风平俗者，俗定而音乐化之矣。”所以统治者要积极发挥音乐的教化作用，以端正民风，“故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶，行理义也。”(《适音》)注本有汉高诱《吕氏春秋注》，今人许维透《吕氏春秋集释》、陈奇猷《吕氏春秋校释》等。