刘熙载(1813一1881)清文学理论家。字伯简，号融斋，晚号寤崖子。江苏兴化人。道光进士，改庶吉士，授编修。历官国子监司业、广东学政、左春坊左中允，引疾归，主上海龙门书院讲席，历十四年以终。其学自五经子史外，凡天文、算术、字学、韵学及佛道之书，无不通晓。其文艺心理思想主要反映在所著《艺概》和《游艺约言》之中。从“理一分殊”，即天地万物均由“理”所生的基本观点出发，认为一切艺术都是“理”的表现：“艺者，道之形也。”(《艺概叙》)但艺术又应是“天人之合”的产物，即是“天理”通过“人道”的具体化“分殊”而成的，从而确定了“人”在艺术创作中的中心地位。《艺概·赋概》云：“在外者物色，在我者生气，二者相摩相荡而赋出焉。”认为在这个“同一”中，“我”是中心，“物”是基石。任何艺术创作都必须“借景言情”(《诗概》)、“景以寄情”(《赋概》)、“叙物以言情”(《赋概》)、“观物以类情”(《书概》)。但更重要的是，任何艺术创作都要求创作主体具有强烈的情感意志，驰骋“其小无内，其大无垠”的艺术想象，才能以物、景为基础，创作出表现“人心”的艺术作品，即所谓“因志而有诗”(《诗概》)，“诗或寓义于情而义愈至”(《诗概》)，“赋必有关着自己痛痒处”(《赋概》)。以“文，心学也”(《游艺约言》)的观点为基础，提出“诗品出于人品”(《诗概》)的命题。“人品”指人的气质、性格。认为“文如其人”(《书概》)，创作主体具有高尚“人品”，就会创作出高水平、高规格的作品；一个人的创作反映这个人的“人品”，读一个人的作品可以想见其为人。作家必须加强自我修养，才能创作出好的作品。《艺概·书概》云：“书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。”阴柔阳刚，故以此来比喻“沉着屈郁”和“奇拔豪达”两种书法风格。而此种自然之“气”，反映在人身上便是“精神气血”、气质性格，可以决定艺术的风格，如太史公文、杜工部诗，都是与其“精神气血”、“性情气骨”相联系的。继承中国古代文艺心理思想传统，提出以“味”为中心的艺术鉴赏论：“诗能于易处见工，便觉亲切有味”，“放翁诗”“浅中有深，平中有奇，故足以令人咀味。”(《诗概》)“词，淡语要有味”，“词之为物，色香味宜无所不具”(《词曲概》)旨在追求“味外之味”的艺术意境。 另著有《昨非集》、《古桐书屋札记》、《游艺约言》等，今人合辑为《刘熙载集》。