魂魄
魂魄与“形神”相当的一种提法。一般的共识：“魄”为“形”，“魂”为“神”。其形成过程：“人生始化曰魄，既生魄，阳为魂。”(《左传·昭公七年》)孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异，附形之灵为魄，附气之神为灵也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识手足运动啼呼为声，此则魄之灵也；附气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”认为有两种表现形式，即：形一魄—一灵，气一一魂一神。前者又表现为耳目心识手足运动啼呼：后者则又以精神意识活动来表现。《黄帝内经·灵枢·本神》和历代不少思想家对魂魄都有所论述。如朱熹根据子产、孔子、《淮南子》的有关言论以及郑氏、高诱注指出：魄属于形体，是主“藏受”的器官，即记忆和思维的器官；魂属精神。（见《楚辞辩证·九歌》）其高足陈淳更明确肯定魂由魄生。魂魄的表现也各不相同：“所谓始化，是胎中略成形时。人初间才受得气，便结成一个胚胎模样，是魄。既成魄，便渐渐会动，属阳，曰魂。及形既生矣，神发知矣，故人之知觉属魂，形体属魄。”(《北溪字义·鬼神》)就主要倾向说，中国古代的魂魄观是一种朴素的唯物一元论形神观。
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