葛洪(283一363)东晋思想家、道教学者。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。先世为官宦之家，后家道衰落。年幼以耕作为生，但好学不倦，并兼长武事，善于骑射。惠帝太安中任将兵都尉，后南下，任广州参军，就郑隐、鲍玄学神仙导养之法。所著《抱朴子》一书，分内外篇。 内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等仙道学说：外篇言人间得失、世事减否以及经世治国之道。在形神关系上，肯定形与神是两个实体、两个本原：“形须神而立”，形离不开神；“身劳则神散”，神也离不开形。主张“形神相卫”，延年益寿；形神不离，肉体成仙。在感知问题上，认为感知的产生既依赖感知器官的活动，又必须与外界事物相接触(“接物”)。认识到感知的局限性，因而主张加强“识”、“辨”，以深化认识。还注意到感知对比以及感知与注意的关系等问题。在情欲心理思想方面，认为情感来源于客观事物的影响：“情感物而外起，智接事而旁溢。”“心受制于奢玩，情浊乱于波荡。”(《内篇·道意》)从这一观点出发，对美感的性质作较深刻的分析：美感具有客观性，是由客观存在的美或丑引起的；具有主观性：“观听殊好，爱憎难同”(《外篇·广譬》)，“人所好恶，各各不同”(《内篇·辨问》)；具有历史变化性：“爱憎好恶，古今不均，时移俗易，物同价异。”(《外篇·櫂才》)吸取道家的禁情去欲思想，主张要塞五官之欲，“薄喜怒之邪，灭爱恶之端”(《内篇·道意》)。在讨论人性问题时，提出所谓“胞胎之中，已含信道之性”(《内篇·辨问》)。认为“人之为物，贵性最灵”(《内篇·黄白》)，把“性最灵”作为人与物相区别的重要标志。所著《抱朴子》有丰富的养性调神、气功吐纳、益智方药等方面的内容。采用针刺、火灸、药物等方法治疗癫狂等心理疾病。为情志异常的病患介绍一些简便易行的药物疗法。一生著述颇多，为后世道家所推崇，被视为晋以前道教理论的集大成者。另有《神仙传》、《隐逸传》和《西京杂记》等传世。