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法家的心理学思想

法家的心理学思想法家学派关于人的心理观点的总称。法家是形成于战国时期、主张“以法治国”的一个学派。春秋时期的管仲为该学派的先驱,战国时期的主要代表有:李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、李斯、韩非等。著作多已佚失,留传下来的只有《管子》、《商君书》、《韩非子》等。 其心理学思想主要有:(1)形神观。《管子》主张“水”是宇宙的本原,“人,水也。男女精气合,而水流形”,“五月而成,十月而生,生而目视,耳听心虑”(《水地》)。提出了先有形体后生精神的朴素唯物主义的形神观。(2)知虑心理思想。 《管子》:“目贵明,耳贵聪,心贵智。”韩非说:“人也者,乘于天明以视,寄于天聪以听,托于天智以思虑。”(《解老》)“目不明,则不能决黑白之分,耳不聪,则不能别清浊之声,智识乱,则不能审得失之地”(《喻老》)表明知与虑是认识的不同层次。他还揭示了想象的特点:“人希见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也。故诸人之所以意想者,皆谓之象’也。”(《解老》)(3)情意心理思想。《管子》:“仓康实则知礼节,衣食足则知荣辱”(《牧民》),提出生理需要与社会需要不同层次的关系。关于欲与情的关系,指出:“凡人之情,得所欲则乐,逢所恶则忧,此责戏之所同有也。”(《禁藏》)韩非还分析了知、情、意三者转化的关系,“母之慈于弱子也,务致其福,务致其福则事除其祸,事除其祸则思虑熟,思虑熟则得事理,得事理则必成功”(《解老》)。(4)性习心理思想。韩非提出:“安利者就之,危害者去之,此人之情也。”(《奸劫弑臣》)即好利恶害是人的本性,性是无所谓善恶的。(5)社会心理思想。《管子》提倡“以人为本”的治国思想。他说:“夫霸王之所始也,以人为本,本立则国固”,故“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”(《霸言》)。韩非从“人情者有好恶”即趋利避害的观点出发,强调明法令,必赏罚,以适应人情。他说:“明君之行赏也,暖乎如时雨,百姓利其泽;其行罚也,畏乎如雷霆,神圣不能解也。故明君无偷赏,无赦罚。”(《主道》)

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