道家的心理学思想老聃、庄周为代表的以“道”为宇宙本体之学派关于人的心理观点的总称。主要内容有：(1)心物观方面。庄周提出：“其觉也形开，与接为构，日以心斗”(《齐物论》)，“使日夜无邻而与物为春，是接而生时于心者也”(《德充符》)。但他的最终目的是要排斥外物，以达到精神上无限逍遥的状态。(2)形神观方面。老子持“载营(精神)魄（形体）合一”的二元论观点。庄周则具有“形体保神”(《天地》)、“形全者神全”、“其形化，其心与之然”(《齐物论》)的唯物主义倾向，同时还有“抱神以静，形将自正”，“神将守形，形乃长生”(《在宥》)的精神对形体能动作用的思想。(3)知虑心理思想。老子提出以“观”（观察）、“明”（明照)、“玄览”（深观远照）三阶段组成人的认识过程。庄子提出：“知者，接也：知者，谟地”(《庚桑楚》)的感知与谋虑两个阶段。(4)情欲心理思想。老子主张：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”提出“慈故能勇”，“以战则胜，以守则固”的情的动力作用。庄子认为：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，德之失”(《刻意》)，主张去情灭欲。(5)性习心理思想。道家学派既反对孟子的“仁义”之性，又反对荀子的“性伪”之性，主张保持人的自然纯朴之性。老子认为婴儿、赤子是天纯未散、元气充足、德全而神不亏的时期，故主张要“复归于朴”。庄子认为“性者生之质也”，而“为之伪，谓之失”，“曲折礼乐，响俞仁义”，会“失其常然也”，故主张“无以人灭天，无以故灭命”，这样才能“反其真”(《秋水》)。(6)社会心理思想。老子主张：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”(《老子·五十七章》)即倡导一种小国寡民无为之治的社会。庄子继承了这一思想，他说：“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”(《天地》)