陈淳(1159一1223)南宋思想家。字安卿。龙溪（今属福建)人。学者称北溪先生，朱熹的学生。其心理学思想主要见于《北溪字义》。关于“性”，从朱熹的天理命性四元一体的命题出发，认为性源于理，“性即理也”。持人性气禀决定论，即人性本善，之所以有善有恶，系由“气禀不同”所致。还论及气质之性与天地之性的区别和联系。把心看成“一身之主宰”，认为“人之四肢运动，手足持履，与夫饥思食，渴思饮，夏思葛，冬思裘，皆是此心为之主宰”(《北溪字义·心》)。认为“心有体有用”，“体”寂然不动，是静而未发的“性”；“用”感而遂通，是动而应物的“情”。认为“心之量极大，厅理无所不包，万事无所不统”（同上）。认为情是心的作用的表现，人人不可缺少。情的善恶、好坏并非绝对，以是否“中节”为准。明确提出“才”有两种涵义，一为才料、质干，以体言；一为才能、能力，以用言。从朱熹的“志者，心之所之”的命题出发，认为志具有“趋向”与“期必”两个特点，即志总是趋向一定的目标，并总是必定要达到既定的目标。还指出志包含有决心(“决然必欲得之”)、信心(“一直去求讨要，必得这个事物”)、恒心(“若中间有作辍或退转底意，便不得谓之志”)(《北溪字义·志》)。继承朱熹的“意者，心之所发”命题，采取将意与心、性、情、志进行比较的方法来揭示意的涵义，认为意与三者既有区别，也有一定的联系。著有《北溪全集》。